シャンディリヤ・バクティ・スートラ
第2章(第27節〜第84節)
第27節
グニャーナ、つまり知識の道とカルマの道、つまり儀式は、
シュラッダーの夜明けに心が洗われるまで従わなければなりません。
第28節
彼らがバクティに従順であるとき、彼らは従わなければなりません。
第29節
カーシャパ・リシは、ジーヴァの魂は完全に神に依存している微小な存在であり、
神の全能性は神に従属するべきであると認識している、と述べています。
第30節
魂の非常に本質的な機能または特性は、バクティの定義です。
と、シュリー ヴェーダ ヴィヤーサは言います。
第31節
シャンディリヤは、ヴェーダや崇高な自己の戒律に従って、
バクティとは奉仕者であり奉仕者としての神とジーヴァ魂との永遠に断ち切れない関係で
あることが確立されていると述べています。
第32節
ジーヴァは質的にはブラフマンまたは神と同じですが、量的には神とは異なります。
真理の哲学によって、神はアドヴァヤ・ジュニャーナ・タットヴァであることが確立されています。
途切れずに 1 つのものです。
第33節
ジーヴァ(個我)の魂はマーヤーの苦しみにさらされますが、
神への愛ある奉仕に身を置くとき、彼はいかなる悲しみや苦しみからも
完全に解放され、至福に満たされます。
第34節
ジーヴァ(個我)の魂は、その無限の可能性のために束縛の状態に陥ります。
第35節
至高の神性の超論理的な超越的な能力は、常に不変であり、衰えず、
いかなる修正も受けません。なぜなら、それらは神のスヴァルパ・シャクティスであるためです。
つまり、サット・チットは常に存在し、衰えることはありませんが、ジーヴァは修正される可能性があります。
第36節
すべてのジーヴァの魂は本質的にチット、つまり永遠で階層上の分離された神の一部であり、
神への献身によって解放を得る権利を特徴的に持っているのに、なぜ彼らはみな解放を求めないのでしょうか？
なぜなら、彼らは束縛された状態で、マーヤーのグナによって推進される多彩な倒錯した知識を持っているからです。
第37節
神はご自身の外的な力のマーヤを通して宇宙を創造されますが、
神はサット・チット・アーナンダ・スヴァルーパであるため、常に不変のままです。
第38節
言われているように、たとえば、部屋には男性が座っていますが、実際には神の椅子に座っています。
第39節
ジーヴァでもプラクリティ（マーヤー）でもない。また、神の監督がなければ、
それらは相互に創造したり子孫を残したり、存在したりすることはできません。
第40節
ヴィブ・シット（至高の神の頭）がアヌ・シット（ジーヴァの魂）によって実現されるとき、
三次元は残りません。
第41節
彼はこう考え、プラクリティとプルシャは子孫を残すために団結したのです。
第42節
プラクリティやマーヤーは、ブラフマン（神）のエネルギーや効力であるため、
非現実的でも偽りでもありません。
第43節
献身的な純粋な雰囲気は、信者の自然な振る舞いから推測できるかもしれません。
第44節
ひたむきな献身者の特徴は次のとおりです。
彼の献身的な奉仕に役立つものはすべて、正当な名誉をもって正式に受け取ります。
帰依者が受けるほんの少しの助けでも、彼はそれを大きな敬意を持って評価します。
神への奉仕に関するものは何であれ、神は愛をもって受け入れます。
彼は別離の愛に極度の苦痛を感じている。
神への献身と一致しない他のすべてのものへの嫌悪、
愛する神の栄光を歌うことに恍惚とし、
神のためだけに自分の命を維持すること、
「私はあなたのものである」と感じ、どこにいても、
すべてのものに神の臨在を観察している。
彼は一瞬たりとも無駄にならない人生を送り、
献身的な気分と矛盾することは決してありません。
そして、そのような他の多くの側面に気づくことができます。
第45節
一方、憎しみ、嫉妬、悪意などは献身的な兆候ではありません。
第46節
前の詩節（シュロカ 44）の結論として、他の神の化身（ヴィシュヌ）
に対するバクティも本物であると認識または定義されていることも
理解されるべきです。
第47節
明らかにされたシュルティ・シャーストラを通して、
神の誕生と行為、あるいは娯楽の神秘を理解すると、
人は輪廻の人生を超えることが知られています。
第48節
彼の子孫、つまり誕生と行為は超越的です。
なぜなら、それらは彼自身の本質的な力、つまりヨーガマーヤによって運営されているからです。
第49節
主が地上に降臨された主な原因は、確かに主の慈悲にあります。
第50節
内省的な壮大さ、栄光、力強さ、崇高さ、美しさ、愛らしさを
持った人たちであるヴィブーティに対してさえ、愛と愛着、または奉仕を捧げます。
これらはすべて生き物の特質です。したがって、それらは本当の意味での信心とは言えず、
自分の人生で最終的な至福を達成するのに役立つものではありません。
第51節
王の好意を待つことと賭博は禁止されなければならない。
第52節
ヴァスデーヴァとの関係も原因なのでしょうか？
いいえ、違います。
ヴァースデーヴァは至高の神自身の何らかの顕現された姿である自己だからです。
第53節
それが、最も本物の文献で確立された真実です。
第54節
なぜシュリー・クリシュナは、ヴリシュニ民族を称賛するために、
ヴィブーティの系譜に自らをヴァースデーヴァとして置いたのか。
第55節
同様に、バクティはヴィシュヌ神の他の化身にも適用されると認識されます。
第56節
バクティの最終的または最高の到達点はバジャン（神の栄光を歌うときの恍惚）
であり、バクティの他のすべての段階はその構成要素です。
第57節
神聖なクリシュナ ナーマを歌うことでラーガやアヌラーガの熱狂や愛の感動を
呼び起こすには、バクティの他の段階に従う必要があります。
第58節
ウパニシャッドを含むウッタラ・カーンダ（ヴェーダーンタ）では、
(ウパニシャッドはヴェーダーンタ哲学の源である）、主な目的は、
崇拝されるべき対象（ブラフマン）を確立することであり、それは最初のうちは秘密裏に、
または最も難解にどこでも話されます。最後にも同様に。
第59節
なぜカルマ ヨガとジニャーナ ヨガが処方されるのですか？
なぜなら、バクティの夜明け前の初期段階では、それらは心の浄化につながるかもしれないが、
バクティを呼び起こすために絶対に必要なわけではないからです。
第60節
カルマ ヨガとジニャーナ ヨガがバクティ ヨガによって監督されると、
確かにより良い結果が得られると意見する人もいます。
第61節
シュリー・ジャイミニ師は、神の御名を聞くか唱えることが、
純粋な献身を養うための最良の方法であると述べています。
第62節
ここでは、例えば完璧な家を建てる場合と同様に、
バクティの他の段階が適切な時期と適切さに従って行われます。
第63節
バクティの 9 つの段階のうちの誰であっても、それを実行すると神は喜ばれます。
第64節
解放の世界へ入るための入り口は、完全な献身または自己の放棄です。
第65節
しかし、一部の（栄光の聖師）は、熱烈な帰依心を高めるには、
瞑想や観想（ディヤーナ）や苦行のほうが適していると考えています。
第66節
確かに、ヤグニャは至高神への崇拝を意味しており、それ以外の目的のためではありません。
第67節
パドダカとは、ヴィシュヌ神の沐浴に使用される聖水を意味しており、
その純度がどのようなものであっても、他の水を意味するものではありません。
第68節
神への捧げものは、いかなる冒涜的な迷信も持たずに尊重されなければなりません。
第69節
故意、不本意、偶発的に行われた行為として、犯罪の重さが考慮されます。
第70節
たとえそれが単なる葉っぱであっても、揺るぎない献身が神に捧げられたとき、それは意味を持ちます。
第71節
ひたむきな献身を持つ人が自分が所有するすべての最高の材料、いや葉や花の単純な供物でさえ捧げたとき、
蓄積された霊的功徳のおかげで、パラバクティという神に対する最高の愛ある献身が生じます。
ヴェーダの儀式を含む他のあらゆる善行よりもはるかに優れています。
第72節
バクティの初期の 3 つのクラス、つまり Artha-jijñāsā と artthārthi はバクティの低級に属しますが、
他のすべての儀式よりも優れていることを確立するために、ジュニャーニとともに話されます。
第73節
アルタ、アルタルティ、ジジュニャーサー――彼らは時には、アヴェシュティやサヴァのように、
人生における外的または一時的な利益、または（まれに）内的または超越的な追求の達成に導かれます。
第74節
罪を償うためには、シュリー・ハリの神の御名、栄光、娯楽を聞き、思い出し、唱えることに
真剣かつ熱心に取り組まなければなりません。
第75節
たとえ最も重大な罪を償うためであっても、信者がチャンドラヤナ ヴラタなどのような
厳しい苦行を守る必要は全くありません。なぜなら、死が彼に降りかかるまで
神の御名を絶えず唱え続けることに頼った場合だからです。
第76節
バクティはそのような並外れた力を持っているため、信者にとってはほんの少しの
献身的な行為でさえ最も重大な罪を滅ぼすことになります。
第77節
揺るぎない献身によって主が心に定住するので、バクティは脱穀場の柱のように
自己目的を果たすので、罪の償いのために他の助けを必要としません。
第78節
すべての人は、たとえ最下位の生まれであっても、すべての人に共通の他の対象と同様に、
歴代の権威によって教えられた献身の道を歩む平等な権利を持っています。
第79節
したがって、たとえ自分の献身的な完成度が最高の状態に達していなかったとしても、
その人は神の住まい、永遠の至福の家に行くことになるのです。
第80節
バクティ ヨガには、完璧を達成するための段階的なプロセスと、すぐに達成できるプロセスがあります。
第81節
スムリティ（ギーター）の結論は、彼らも徐々に最高の目標である私に到達するというものです。
第82節
たとえ最悪の罪人であっても、神からの慈悲を熱心に求めて極貧に立っているとき、
彼らにも献身が与えられ、徐々に平和の住まいを獲得します。
第83節
本質を理解した人は、ギーターの真の目的が神への独占的または完全な献身であることを知っています。
第84節
神への純粋な献身がすべてのレッスンの核心です。
シュリマド バーガヴァタム、バーガヴァット ギーターはこう語りました。
サマプタシュカ ドヴィティヨディヤヤ ॥ 2॥
ここで第二章は終わりです
