シャンディリヤ・バクティ・スートラ
第3章(第85節〜第100節)
第85節
バジャンまたはパラ・バクティは超越的な性質を持ち、
神がその本質的な力を持っているのと同じです。つまり、手段はそれ自体が目的です。
第86節
神の外的な力はマーヤーですが、彼女は鈍感または不活性です。
第87節
宇宙における神の内在性、または神のすべての遍在性により、
すべての原則は神に従属するか、神によって監督されるため、
神の管轄を超えて存在することはできません。
第88節
このシャクティ・パリナーマ・ヴァーダの哲学、つまり
神のシャクティ（力）の修正理論は、知的には理解できません。
第89節
神は、彼のタタシュタ シャクティ (外部的な力のマーヤーよりも優れている) から
ジーヴァを創造し、マーヤーまたは外部的な力 (ジーヴァの力よりも劣る) を
通して宇宙を創造し、ヴェーダを創造されました。
第90節
ヴェーダが顕教と秘教の知識の最も曖昧な記述を描写しているとき、
私たちはそれを神の最高の親切の行為とどうやって考えるのでしょうか？
神の最も慈悲深い行為に関して、私たちはそのような疑いを抱くべきではありません。
実際、そのような曖昧な発言は非常に少ないからです。
第91節
真実のビジョンは人類の展望である、
シュリー・バーダラヤナ・シュリー・ヴィヤーサデーヴァはこう言いました。
第92節
真実のビジョンがなければ、人生は破滅するか、破滅する運命にあります。
第93節
バガヴァーンは一瞬たりとも一つである。
―たとえ彼は、多くの透明な物体に反射する太陽のように、すべてのジーヴァ(個我)の魂の
内在する監視者であるパラマートマとして多く現れるが、神にはマーヤーの付随物による
いかなる修正も及ばないからである。
第94節
一部の人（汎神論者、マーヤーヴァーディー）は、その多彩な顕現におけるブラフマンは
そのように見えるかもしれないが、本質的に多彩さを維持することはできないと言っています。
サグナ ブラフマンは付属物がなければニルグナ ブラフマンになるため、多彩さを維持することはできません。
第95節
ブラフマー・パリナーマ・ヴァーダ、つまりカラナ（効率的原因）の教義 ブラフマーが
マーヤー（幻想）によって修正されるか、マーヤーの付属物によってジーヴァとして現れる。
この汎神論的な理論は維持できません。
第96節
至高の神性の存在論が欠如していない純粋な信心においては、ラーガヌガー・バクティ哲学の
まさに黎明期においては、愛の溢れ出る、あるいは痛切な感情によって抑制されます。
第二に、アットマーラーマ ブラフマー ジニャーニは、彼の心の純粋な献身の夜明けに、
彼のアヴィディヤ(無明、無知)が破壊されます。
第97節
蜃気楼を追いかける無知に染まった人々は命を失うことはありませんが、
信者は永遠に至福とともに生きます。
第98節
輪廻転生を引き起こすのは、哲学的知識の欠如によるものではなく、
神への献身的な献身が欠如しているためです。
第99節
シヴァ神が 3 つの目を持っているように、Pramāṇaṁ という 3 つの原則、
つまり至高の現実の哲学の有効な手段である古典もあります。
第100節
ジーヴァ魂の誕生と死は、マーヤーの付属物と、自分自身のカルマ、
つまり人生における行為の結果に応じた輪廻の人生の循環によるものです。
サマプタシュカ トゥティヨ ディヤヤ ॥ 3॥
イティ シュリーシャーン ティルヤマハルシプラヌキタバクティスートラム
ここで第3章は、終わりです。
以上で、シャンディリヤ・バクティ・スートラは、終わりです。
